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艺术民间论文 农民画向当代农民画转型

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牧 野

北京金宝汇La celeste艺术馆馆长、诗人、艺术批评家、策展人.从事艺术投资与咨询服务,致力于国际当代艺术展览交流活动,注重文化艺术研究,关注发掘实力派艺术家,组织策划近百场文化艺术活动.

辽宁民间艺术团:郓城县张鲁集乡民间艺术表演 破烂哥在亓楼村

文/牧 野

农民画作为绘画艺术语言的一种样式,一直以来,被作为农民的文化艺术符号限制在主流艺术的附庸地位,其独特的民间性艺术价值,不仅没有得到社会更广泛的认同,在艺术品日益商业化、市场化的情境下,因为主流艺术话语的歧视性包容,又将农民画狭隘地放置在民间性等于在民间的尴尬地位上.如此,有着众多从事农民画创作群体的广东龙门、上海金山、陕西户县等农民画基地,在多元、开放的国际当代文化艺术现场,尽管一直保持着朴素的人文情感和理想关怀,创作态势显现着顽强的艺术生命力,但是,我们知道,既没有像北京宋庄当代艺术基地在国际上的影响力,也没有出现代表我们这个社会大转型时代的农民画艺术大家,更遑论农民画艺术作品成为艺术市场热点的天价艺术品.

事实上,只有中国才有农民画一说,在国际艺术语言的类别上,一般称为民间艺术,强调的是其朴素的人文情感特征.也因此,民间性与馆阁体、文人画、学院派间,构成了艺术语言的历史张力,可以这么说,没有民间艺术的鲜活语言,艺术不仅失去生命力的支撑,也将是死掉的艺术.古往今来,无数艺术大师向民间艺术学习,从中吸取丰富的营养,走出一条艺术大师的创作之路.比如毕加索,从非洲民间艺术、亚洲民间艺术中获得灵感,创作了不朽的艺术经典.再比如国画大师齐白石,援民间文化而入艺术创作殿堂,一改酸腐文人画故作高雅精深的没落情趣,开创了现代国画崭新的艺术风貌.

1949年之前,中国亦无农民画之说.封建时期,民间艺术被排除在文化价值体系之外,一般视之为工匠技艺,不入封建文人的法眼.正因如此,虽然汉唐魏晋时期的画像石雕,给我们留下了令世界震惊的伟大艺术作品,但是创作者的名姓因文人的偏狭而被逐出了历史,没有留下如米开朗琪罗、罗丹等璀璨闪烁的大师名姓.新中国成立之后,在改造年画的运动中,没有将民间绘画放置在平视的位置,而是将艺术之门半开放地敞开,作为附庸物留置在包容性歧视的场域,冠以农民画的称谓,以区别其正统的历史法定地位.其最大艺术价值的民间属性,也被命名遮蔽覆盖,成为艺术的潜流,流放在艺术认知与艺术市场的边缘地带.农民画身份的转型,在当下多元表现的艺术语境下,也因命名遗留的道德伦理,遭遇近乎宿命的障碍与困惑.

农民画已经成为约定俗成的画种,过分的指责与埋怨无济于事.要超越农民画命名的束缚,就要在接受命名的同时,对农民画有着清醒的理解,将命名纳入当下多元化文化艺术语境,平等视之,尊重其弥足珍贵的民间性,将农民画理解为零度的语言符号,与其他艺术语言样式等量齐观.广东龙门作为全国著名的农民画创作基地,创立中国农民画博物馆,可以说,为农民画的转型迈出了可喜的一大步.基于中国农民画博物馆这一 展览展示平台,进一步梳理中国农民画历史脉络,挖掘整理历史档案文献,为艺术家建立交流学习的创研基地,完成农民画向当代农民画的彻底转型,引入现代艺术运营机制,使农民画在当代艺术语境下,成为多元文化的一个重要语素,与国画、水墨、油画、雕塑、影像、装置等不同类型的艺术作品交互辉映,彰显其不可替代的学术价值与商业价值,这种尝试值得赞赏.

艺术民间范文



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