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声乐表演艺术!声乐舞台演唱心理技术

本文关于声乐表演艺术论文范文,可以做为相关参考文献。

无锡大桥中学15届10班2012艺术节声乐表演 视频 : 声乐表演艺术论文 1、★声乐教学对于中国艺术歌曲的应用2、★声乐表演其表演中的情感控制3、★指导声乐艺术表演声乐艺术人才培养的杰作——评《声乐表演艺术教学实践》4、★光芒辉映下的不朽

口姜代康

(四川音乐学院声乐一系四川成都610021)

摘 要:本文从“关于歌声中情的真与假”、“关于虚构及歌者的内心视像”、“关于歌唱的对象与交流对歌者”等方面,对歌者在声乐舞台演唱活动中,有关交流、对象、假设、内心视像、内心独白等等心理活动内容进行探讨.

关键词:声乐表演;心理技术;交流;对象;假设

中图分类号:J616 文献标识码:A 文章编号:1004 - 2172( 2010) 03 - 0076 - 03

艺术来源于生活.戏剧舞台表演艺术对演员的舞台表演有“假戏真做”,即应当有与现实生活一样的感觉的原则要求,这应当值得音乐表演艺术,特别是声乐表演艺术学习与借鉴的原则.

由此可见,关于歌者如何掌握声乐舞台演唱活动中的心理技术的问题,是其歌唱艺术成功与否的关键.本文着重对歌者在声乐舞台演唱活动中,有关交流、对象、假设、内心视像、内心独白等心理活动内容进行探讨.

一、关于歌声中情的真与假

从传统的概念上看,对于歌者来说,他(她)在声乐舞台演唱活动中所感受的从来都是来自于词、曲作家对生活与情感的体验与感悟—一种虚构的生活与情感,并被定义为“高于生活”的歌曲作品的内涵与情感.客观地讲,这种感情本身只是对歌曲的创作者有感于生活现实及人的感情理性成果的一种肯定,本质上并不是歌者自身对生活现实及人的感情本真的体验与感悟.

那么,此时歌者歌声中的感情是真还是假?例如《江河水》,说的是一位妇女在江边诉说自己的感情生活与遭遇.如果是真的那位妇女在此时的心情只会是痛苦不堪的.但歌者在舞台演唱时的心情却应当既是痛苦又是一种享受——既体会着这位妇女的内心感情,同时,却又为欣赏者的对声乐表演艺术持赞同态度而知足.

声乐艺术:南京艺术学院音乐学院09级声乐表演团支部

在声乐舞台演唱活动中,表现悲时歌者也会流泪,表达喜时歌者亦会兴高采烈.然而,他(她)既体会歌曲作品的内涵与情感,自己的主观感情就不应当参加进去.从这点上认识,歌者歌声中的感情可以是真的,但他又不能真到连伴奏,甚或连自己的声音都悲痛得听不见了.所以,歌者必须按照舞台艺术的逻辑来歌唱.另一方面,如果歌者歌声中的情感活动是假设的,其感情也是一种化了妆的客观存在,那么,对于声乐表演艺术来讲它又是假的.因此,在歌唱时,歌者是既要把自己的情感渗透到歌声并倾注于音乐情感中去,却又不能真到把自己忘却了.

明日之星全国青少年艺术大赛声乐表演(藏) 视频时长:01:56 明日之星全国青少年艺术大赛声乐表演(藏) 播放:26932次 评论:10579人

原则上讲,声乐表演活动中的情感应该是有真有假,真假统一的.因此,在声乐表演艺术领域,尽管有人主张歌者在歌唱时不能加入自已的主观情感,主张歌者完全依靠精密的技术设计来表现微妙的感情,以及认为音乐是仅凭音响本身的魅力就能打动人的观点.但是,仅凭此并不足以把词、曲作家为歌曲作品倾注的全部情感内涵设计表达出来.而且,音响本身的魅力是客观存在的,它虽美丽但并不动人.何况,音乐是音响的艺术,更是感情的艺术,声乐表演艺术也应该是以情为重、声情并茂才能更具艺术魅力.

所以,声乐表演艺术应当要求歌者既要有真情实感,还要有创造令人信服的情感的技术,且这种情感必须控制在舞台艺术原则的规范要求里面.例如“悲”这种情绪,在歌唱活动中就不能是生活中的“悲”那样的感受.因为那样至少会很难看,会因为太“真”而失于美.所以,纵有情感,也不能像无羁的野马,它必须在表演技术这个缰绳的控制下,正如唐诗人白居易笔下的“琵琶女”的表演技巧一般,无论“江洲司马青衫湿”,仍然能够保持“沉吟放拨插弦中,整顿衣衫起敛容”的表演技术状态.

也就是说,在声乐舞台表演艺术中,歌者既要有情感(包括真情与假情),又要有限制,他(她)不能超出舞台表演艺术的限制.既使在演唱表现痛苦、受伤或生病的歌曲作品时,所传达的也只能是人物的精神面貌和心理状态,而不是表现生理痛苦,否则,就要流于自然主义形式.

由此可见,歌者在歌唱活动中所演唱的一切内容与情感,虽然是词、曲作家有感而发的,但对歌者来说仍然是虚构的.因此,必须注重歌者声乐舞台表演的心理技术练习,没有这种技术,在歌唱中纵有灵感,也不知如何发挥,纵有感情,也无从表现,这是值得注意的问题.

当然,笔者对这个“心理技术”的问题还有更深一层的认识.

歌者的声乐演唱活动是从有意识——对歌曲作品内涵与情感的体验与感悟(假“情”),到无意识的——将歌曲作品内涵与情感化为己有(真“情”)的声乐演唱活动.

如果说歌曲作品是词、蓝作家有感于生活现实及人的感情本真的一种艺术表现形式,是一度创造,那么,声乐表演艺术则应该是属于歌者有感于生活现实及人的感情本真的另一种艺术表现形式,这个“化为已有”的方法与过程就是声乐表演艺术中的“心理技术”,也应该属于一度创造的范畴.也就是说,从理论上讲,词、曲作家所创造的、具有优秀素质歌曲作品与歌者的深情并茂的歌声,表现的都应该是现实生活与人的思想感情本真,二者唯一的区别在于艺术表现形式不同而已.

二、关于虚构及歌者的内心视像

音乐表演艺术与影视或戏剧表演不同.它主要以抽象思维的方式,依靠音乐的表演者充分发挥想象和联想的作用,从自己的表演中去虚拟情感的真实、环境自然的真实等办法来刺激表演,因此,音乐表演艺术较其他的艺术形式的假设性更强,想象和联想更丰富,更具有浪漫主义情调.

作为音乐表演艺术范畴中重要组成部分的声乐表演艺术,其除歌者的声乐演唱以外的舞台布景等构成舞台画面美的艺术创造手段,都只是一些辅助性装饰点缀而已.因为,音乐是音响的艺术,音响诉诸于人的听觉,即使是歌词能够表达出某种明确的情感意义,但无论如何也不可能传达出具体可感的形象来,所以,声乐表演艺术既没有真山、真水、真人、真事、真情等客观条件所限制,又不期待和依靠舞台布景的真实感,能够将欣赏者引回到生活与情感的真实境界中去.声乐表演艺术中的一切环境情形都是超出舞台空间以外的风格化、气氛化的,歌者歌唱所需要的是高超的声乐演唱技艺以及丰富的想象与联想的能力.

而且,更为重要的是将这想象与联想的情与形、情与意,用自己的歌声和自己的歌唱形体鲜明的表现出来,而且,还必须要使欣赏者容易了解,能够明白,并唤起他们的想象和联想来感受.如果歌者因歌曲作品的内涵与情感的触动,而产生的丰富的想象和联想以及情感,不能用自己的歌声、表情以及舞台形体等方式把它形象的表现出来并让人的明白,产生共鸣,那歌者所有的这一切构想和歌唱就只能是一种无影无踪的东西.

声乐表演艺术中的虚构情感应该是诚实可信的.从日常生活经验中我们可以知道,产生于人内心的情感是可以用人的体态动作及表情外化出来的,所谓“情生于中而形之于外”说的就是这个道理.所以,声乐表演艺术中的情感可以用虚拟的方式来表现.只不过,现实生活中人的内心活动的外化表现是自然现象,但在声乐表演艺术中表现内心的活动且要能让人信服,却是需要有一定的方法的,因为,它不可能像生活中那样的自然流露而表现出生活的自然.

从另一角度来看,人类思维的特征之一是形象性,所以,一个歌者要有运用形象思维进行艺术创造的能力. 我们知道,对歌曲作品内涵与情感的认识和把握是声乐表演艺术创造的起点,或者说,展开对于作品规定内涵与情感的理解和想象,是声乐艺术创造的物质基础.但是,作为一位歌者,不应当只满足于把歌曲作品规定的内涵与情感分析出来,或者最终歌唱出来,还必须要能够善于感受它、体验它和发展它,并使自己全身心都生活在歌曲作品所规定的感情内涵和境界之中,只有这样,才具备了把歌曲感情歌唱得真挚、真实、感人,并激发出相应的思想感情和有目的的积极的歌唱行为.

音乐是无法表现出具体可感的音乐形象来的,既使是在舞台上有些简单的布景、道具等也是虚构的,对于歌曲作品所表达的生活或情感环境以及对象,都需要歌者以自己的想象与联想来创造,并在自己的脑海里产生“内心视像”,使自己生活在想象与联想的环境中.例如,据传有人在学习瞎子阿炳的《二泉映月》这首借景抒情情感深挚、充满着悲愤和希望情绪的乐曲时,曾反复细致地分析和揣摩了乐曲作者在当时那种特定环境中的内心情感,由乐曲感情发展而安排的旋律发展线条和层次出发,唤起自己的想象与联想,列出了一些演奏时应注意的感情发展及表现层次和环节,很值得歌者思考与借鉴:

深情—疑惑—不满一希望一幻想一月色一惊喜一激动一现实一悲愤一百感交集一感叹一向往

从这些想象与联想的环节和层次中我们可以发现,它不仅能够引起表演者对作者及当时社会状况等相关内容的联想,而且,在作品的练习和表演活动中,还可以不断通过内心视像看到自然界或相关情感状态的具体体现,并随着这些想象与联想的情感和环境的变化,表演者自己也能感受到并融为一体,构 、情感、自然同化的交响诗.

内心视像是歌者想象与联想力的结晶,创造内心视像是歌者应有的基本功,是歌者想象与联想素材的源泉.它离不开歌者自身的生活基础和文化修养,而且,还必须通过自己的艺术实践刻苦磨练才能获得.歌者在舞台上有准确饱满的、充满情感的内心视像,他的内心情感活动就有了充实的内容和依据,即歌者已将歌曲作品内涵与情感所反映的生活现实和人的情感化为己有——生活现实与人的情感本真.而这些内容也就能自然从他的眼睛里反映出来,从他的形体中反映出来,从他的自我感觉中反映出来,歌声也就有了“神采”,就会吸引欣赏者倾听他、注意他、琢磨他,并随着他的歌声一起激动兴奋、痛苦、欢乐,从而达到一种听众和歌声同喜分忧的艺术效果.

三、关于歌唱的对象与交流

人们常说没有对象就没有交流,对象更是歌者时刻不能忘记的.你的音乐、你的情感、你的心声想要诉说或表达出来,总得有一个接收你倾诉的对象,有一个对象后倾诉就会有了针对性,这个对象就是欣赏者,而且,只能是歌者内心视像中的那个能够倾心的“欣赏者”.那种“洒向人间都是爱”的方式是理智的,只适合于大会讲话或作报告,并不具有倾心的特质.在现实生活中,若见有人漫无边际、毫无目标的自言自语,那一定会让人产生这人“神经兮兮”的感觉.

而在声乐表演活动中,如果歌者的内心视像中没有设定一个倾诉对象(现实中,无论欣赏者的人数有多少,他们参加演唱会的目是一致的,他们在剧场中目光所向以及心中所关注的内容都是相同的——歌者的演唱以及动人的歌声,千人同心,犹如一人),那他(她)的歌声及随之传达出的情感与思想便是漫无目的、毫无指向性的,声乐表演也势必会因为无意识地成为了纯粹“自娱、自乐、 ”的声乐技术练习活动,而做了无用功.

也就是说,歌者在歌唱时不能不在内心中设定一个倾诉对象,不能对对象不闻不见.歌者所做的一切,就是将自己的所感、所想、所思通过歌声传达给倾诉对象,并想尽办法让他(她)相信所倾诉的一切的真实可信、感人动情.比如“内心激动”的感觉,歌者既要把激动之情表达出来,在表现上又不能是生活中的自然形态,而是艺术的.这就需要用歌者的“心理技术”,以及表情动作和传情的歌声来帮助表现出“内心激动”的感觉.

总之,声乐表演艺术的交流对象一定要非常集中,歌者的内心视像中的对像一定要非常明确,做到心中有人、眼中有人、表演对人、倾诉对人.而这个“人”又不能是满剧场的欣赏者,因为,你的针对面若太大,随歌声而依的情感则容易因太散而变得模糊.当然,对于声乐表演艺术来讲,这也不是一种机械式的要求,不是要给每个乐句、每个音符都找一个对象,表现一下想象的过程.

欣赏者的欣赏,需要歌者用艺术的调度方法来帮助它,调动欣赏者全部的注意力于声乐演唱之中,这是歌者的职者.在演唱过程中,当歌者的眼中、心中及表现有了明确的交流对象,并且在歌唱是倾心、倾情的,那么,歌者的歌唱就一定有获得欣赏者的好评.因此,声乐表演没有对象,就没有交流,也就没有了反应.歌曲是唱给人听的,歌者为了达到声乐表演艺术的目的,就应该通过自己出神入化的歌唱来改变欣赏者(对象)的意识.

因此,声乐表演艺术必须牢牢抓住歌唱的对象:为什么要歌唱?歌唱些什么样的内容?这一切都应当明了,否则会使声乐表演艺术及歌者的歌唱,因为无的放矢而失去艺术的魅力.歌者对歌曲作品内涵和情感的感受越深刻,与倾诉对象的关系越密切,歌唱态度就会越鲜明、形象、准确,就会从特定的音调、特别的表情及形体中流露出一种真实感人的艺术魅力.

责任编辑:陈达波

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