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解构文化论文 后现代元素,登堂入室

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文/冯洁

如今的大众文化,去中心化的潮流已经悄无声息地蔓延开来,不仅在年轻人之中,即使是长久以来正统不二的春节联欢晚会,也接受了这种风格的文化意涵

当精神文化产品变得五花八门,阳春白雪和下里巴人的归宿似乎并不单一,“挑射”的现代人不再只为一种元素所狂热,多元、解构成为这个时代最鲜明的符号.

马家辉解构香港内地文化差异 视频时长:01:19 马家辉解构香港内地文化差异 播放:11642次 评论:11140人

一场春晚,上演了层次鲜明的娱乐元素,无论是煽情的民族歌舞,还是给人以眼球之娱的魔术杂技,或许都只是这场晚会可有可无的点缀,也往往容易被听者、观者所遗忘,而能够在网络空间引起大众化讨论的,还是最雅俗共赏的以解构为宗旨的“赵式”小品,以及“雷”倒一大片的“周杰伦mix宋祖英”.

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现代社会的复杂化,使它的认同性也变得越来越脆弱.我们眼中的认同性,通常只是沦为一种神话和幻觉.渐渐地感到,那些“中规中矩”的,反而无法引发人们的关注与共鸣,而一些以“颠覆”与“解构”为旗号的事物,似乎更易激发人们内心的震荡.

无论是横向或是纵向对比,赵本山的小品《不差钱》都是一部越看越好笑的作品.“好笑”不是源于简简单单的幽默,而正是那些颠覆传统的元素.近日网络上闲逛,听闻不少观众评论“小沈阳”,似乎是如出一辙.这个夸张版的“小沈阳”,他的装扮、表情和语调,透着点东北味的“无厘头”,怎么看都让人觉得“后现代”得一塌糊涂.而赵本山解构现代语汇的功力,亦不是般的深厚.“感谢你八辈祖宗”、“溜光大道”、“长得挺委婉的”等这些在2009年春晚一炮而红的台词,如今回想起来都会让我们抿嘴一笑,相信不久的将来亦会成为路人张口即来的流行语.

场大型晚会的卖点,往往是那些在数日之后化为谈资的元素,春晚亦是如此.周杰伦和宋祖英的组合,着实让每个人都“雷”了把,“囧”了一回.尽管正面评价的声音微乎其微,但相比于其他四平八稳的正统节目,其关注度自然是数数二.这当中,除了年轻观众对于周杰伦本人的偶像效应,更在于民族歌曲与流行歌曲生硬搭配的格格不入,而这一现象的“异常性”,在大众媒体以及网络这一自媒体的联合作用下,更是得到了强化.

在后现代的文化中,主体已经被分化为一种越来越欣快但又支离碳碎的变数,而去中心化却成为人人追逐的最为一致的目标.这几年来来往往的流行元素,无一不是透露着“后现代”去中心化的影子.

从胡戈的“馒头血案”开始,似乎就有不少专家指责其“难登大雅之堂”,而事实证明,几年之后,网民们仍然对这个通过网络“播客”一展“KUSO”身手的年轻人念念不忘,其新作《CCAV新闻联播胡戈主播》、《索马里海盗股份有限公司》也依然“卖座”,当中的后现代元素不言而喻.

不知从何时开始,冯小刚的“贺岁”大片也成为一种深八人心的习俗.从《没完没了》、《不见不散》到《手机》、《天下无贼》,一种对现代社会的露骨讽刺,逐渐上升为超越讽刺意义本身的解构,以及一种去中心化的喜剧效果.2009年,冯氏贺岁的后现代属性则似乎更加彰显.在特定社会文化语境下的冯氏《非诚勿扰》,洋溢着后现代主义喜剧的强烈色彩,利用语言、图画、行为等媒介,蒙太奇的直接性、浅显性、平面性、随意性拼凑功效得以巧妙发挥,无选择技法、无中心意义、无完整结构,意义的中心被消解、发散到边缘地带,观后颇有畅快之感.

有人说,中国“后现代”大众文化的创始人是周星驰,对此笔者并不认同.周星驰所代表的,充其量只是一种“无厘头”的恶搞风格,那是在上世纪90年代的香港突然兴起的次文化,而周星驰则成为当中的佼佼者.这股文化一直主导了整整十年的香港社会,直到亚洲金融风暴后才慢慢消退.当然,周星驰主导的“无厘头”次文化的确影响了一代人,尤其是如今的70后与80后一代,它虽然不及上世纪60年代西方的嬉皮士运动那样反叛与蔑视传统,却如出一辙地教会年轻人强化自我意识.

而如今的大众文化,这波去中心化的潮流已经悄无声息地蔓延开来,不仅在年轻人之中,即使是长期来正统不二的春节联欢晚会,也接受了这种风格的文化意涵.赵本山的小品,在老少成宜的氛围之中,有意无意地传达了一种“后现代”的解构之法,既教会年轻人,也让中老年群体欣然接受,并为之笑谈.

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